시골빵집에서 자본론을 굽다 / 와타나베 이타루 저 / 정문주 역 / 더숲 출판

15년 11월 다독다담 독서 모임에서 다룬 책이다.
회원님들과 첫 감상을 나누면서 알게 된 사실이지만, 결론적으로 제목이 한참이나 잘못된 번역이었다.

田舍のパン屋が見つけた「腐る經濟」
일본에서 출판된 원래 제목인데, 대충 번역하자면 '시골 빵집에서 찾은 부패하는 경제' 정도의 뜻을 담고 있다.

책 내용도 경제의 부패에 관해 이야기를 하고 있지 자본론에 관한 설명은 매우매우 빈약하다. 때문에 시골 빵집과 자본론을 연계해서 책에 대한 기대감을 가지고 시작한다면 그걸로 끝. 많은 실망감을 얻게 될 수밖에 없다.(특히 내가 그랬다.)

아무튼 그런 의미에서 '시골빵집에서 자본론을 굽다'라는 한국 출판사가 지은 제목은 내다 버리고, '시골 빵집에서 찾은 부패하는 경제'라는 대충 번역한 제목으로 이 서평을 시작하겠다.

이 책을 관통하는 단어를 딱 하나만 꼽으라면 바로 '부패'이다.
사전을 찾아 보면 '단백질이나 지방 따위의 유기물이 미생물의 작용에 의하여 분해되는 과정. 또는 그런 현상. 독특한 냄새가 나거나 유독성 물질이 발생한다.'라는 긴 뜻이 나오는데, 대충 '썩어서 자연으로 돌아감' 정도로 이해하면 된다.

이 책에서는 말한다. 돈은 혹은 자본은 부패하지 않는다고.(책에서 이 부분을 얘기할 때 데자뷰처럼 머리에 스치는 게 있는 걸 보면, 이 책의 저자도 아마 어디선가 얻어온 말이 아닐까 싶다.)

그리고 저자는 그걸 빵에 빗대어 얘기를 풀어 가며 부패하지 않는 것들을 경계하고 있다.
빵이 쉽게 상하지 않게 하기 위해 넣는 첨가물이라든가, 해외에서 밀가루를 수입해 올 때 상하지 말라고 치는 포스트 하비스트(post-havest) 농약* 등의 경우를 들면서 말이다.(*포스트 하비스트 농약 : 농사가 끝나고 수확한 농산물에 보관을 위해 치는 농약.)

저자는 부패는 자연 생태계에서 일어나는 아주 자연스러운 일인데, 그것을 이윤을 얻어 자본을 늘리기 위해 인위적으로 막는 것은 무언가 잘못된 것이라고 말한다. 그리고 그에 대한 잘못된 부작용들이 일어나고 있다고 말한다.

예를 들면 빵집에서 일하는 직원들 사이에는 콧물을 훌쩍인다든가 하는 직업병이 있다고 한다. 그 이유가 밀 알레르기 때문이라고 하는데, 사실은 그게 밀 알레르기가 아니라, 밀을 수입할 때 치는 포스트 하비스트 농약 때문이라는 얘기를 책에서 언급하는 부분이 있다.
그러면서 저자는 본인이 수입 밀을 사용하는 빵집 직원으로 일할 때는 콧물을 달고 살았는데, 국산 밀을 사용하는 빵집으로 옮기고 나서 싹 나았다는 얘기를 한다.

그리고 책 전반부에 자본론을 '살짝(아주 살짝이다)' 소개하면서 현 시대 자본주의 사회의 부조리함을 얘기한다. 그리고 그 자본주의 사회의 부조리는 부패하지 않는 돈과 자본에서 비롯된다고 얘기한다.

그리고 2부로 이어지면서 이야기는 삼천포로 빠지기 시작한다.(지극히 서평을 쓰고 있는 저의 개인적인 감상입니다.)

1부 초반부에 저자는 본인이 부조리한 자본주의 사회에 적응하지 못하고 괴로워하던 중, 꿈에서 할아버지로부터 빵을 만들라는 말을 들었다고 한다. 그러면서 덧붙이길 저자는 할아버지를 단 한 번도 만나 본 적이 없으며, 그럼에도 그 음성(빵을 만들라고 말해 준)은 할아버지의 것이 틀림이 없다고 얘기한다.

이것도 제목처럼 번역의 농간인지는 모르겠지만, 읽고 있는 입장에서 참으로 황당할 수밖에 없었다.

아무튼 이런 이유로 저자는 직장을 그만두고 빵을 만드는 길을 가기 시작하는데, 이 책의 2부에서부터 본격 저자의 천연재료 천연균 빵 만들기가 시작된다.

하지만 그것 또한 두서없이 내용이 시간의 흐름을 앞 뒤로 왔다갔다하고 정리가 되어 있지 않아 한층 더 내용의 이해를 어렵게 한다.

'내가 지금 무슨 내용을 읽고 있는 것인가….' 정신이 멍해지고 유체이탈 독서를 하게 된다.

어찌어찌 끝까지 읽고 난 후 얻은 결론은 물이나 곡물은 물론 빵(밀)을 발효시키는 데 사용하는 균까지 이스트 같은 인위적인 첨가물이 아니라 천연의 것을 사용하여 빵을 만들어야 하며, 거기에 더해 자본주의 사회의 부패하지 않는 자본에 의해 어그러지는 것을 작게나마 방지하기 위해 그 지역에서 재료를 구매해야 하고 직원들에게 이윤을 위한 노동력 착취가 아닌 노동에 대한 정당한 급료를 지급해야 하며, 만든 물품(빵)을 판매할 때에도 재료구입이나 직원들의 급료를 적정 수준으로 지불할 수 있도록 싼 값이 아닌 정당한 가격으로 팔아야 한다는 내용이다.

그것이 저자가 말하는 '시골 빵집에서 찾은 부패하는 경제'이다.

나는 여기에 공감하지 못했다.
부패라기보단, 순환이라는 느낌이 더 강하게 들었기 때문이다. 물론 저자도 순환의 개념을 언급하며 얘기하긴 한다. 하지만 저자는 이 순환을 부패하는 경제의 일부분으로 얘기할 뿐 부패하는 경제에 좀 더 힘을 준 느낌이었다. 반면 내가 느낀 감상은 반대로 순환이 더 큰 의미이고 경제가 부패한다는 부분은 거의 느끼지 못할 정도였다. 오히려 부패가 썩어서 자연으로 돌아가 순환 사이클을 이룬다는 의미로, 순환의 일부분으로 느껴지는 부분이 더 강했다.

부패와 순환. 참으로 비슷한 뜻을 담고 있으면서도 엄연히 다른 단어.
그리고 이 단어 하나 차이 때문일지도 모르겠다.

저자에게는 본인의 천연균을 이용한 부패로 빵을 만드는 과정 때문인지, 부패라는 단어에 좀 더 초점을 맞출 수밖에 없었을지도 모른다. 빵 만드는 것과, 부패하는 경제라는 묶음이 필요했을 테니까.

하지만 나는 아무리 생각해도 이것은 경제가 부패한다기보단 순환한다는 것에 훨씬 더 가깝다는 느낌 때문에 저자의 부패하는 경제에 대해 공감을 할 수가 없을 따름이었다.

지역사회에서 원재료를 정당한 값에 구매하고, 직원들에게는 정당한 급료를 지급하며, 만들어진 생산품은 정당한 값에 판매한다. 이렇게 하면 경제가 부패하는가? 여전히 그런 느낌은 미약하기만 하다. 반면 경제가 순환하는가? 라는 질문에는 매우 잘, 이라는 느낌이 따라온다.

하지만 어쨌건 단어의 차이는 잠시 뒤로 미뤄 두고, 기존의 부를 축적하고 늘려가는 것에 치중되어 있는 자본주의를 저자가 말하는 자본의 순환을 통해 좀 더 건강하게 만들 수 있다는 것에는 공감한다. 몸에 피가 한쪽으로만 흐르면 나머지 부분들이 병들고 종래에는 몸 전체가 죽음으로 향하듯이, 자본 또한 한쪽으로만 쏠리면 그건 건강한 상태가 아니라고 생각하기 때문이다.

아무튼 어쨌거나 이 서평의 결론을 내리자면, 이 책은 '시골 빵집에서 찾은 부패하는 경제'라는 느낌보다는, 저자 와타나베 이타루의 자서전에 가깝다는 게 내 생각이다.

본인의 가족과 친지 이웃들에 대해 상세하게 소개하고 있고, 가정사와 가족관계, 유년기, 학창시절, 그리고 직장생활, 직장을 떠나서 시작한 빵에 대한 배움, 그리고 결혼과 출산, 스스로 빵집을 열어 가계를 꾸리기 시작한 이야기, 이후로 천연 빵을 만들기 위해 본인이 하고 겪었던 일들…, 그리고 또 살고 있는 동네에 대한 소개, 자녀들이 동네에서 지내는 이야기, 가게 영업방침이라든가 기타 등등…….

책의 대부분의 페이지를 차지히고 있는 이 내용들을 읽어 가면서 그런 느낌을 받을 수밖에 없었다.

자본론이라든가, 부패하는 경제는 그저 약간의 첨가물 정도의 존재감이랄까.......

그리고 나는 이 부분(자서전으로 봤을 때의 이 책)에 있어서는 상당히 긍정적으로 보고 있다.

잘못된 제목 번역인 '시골 빵집에서 굽는 자본론'이라거나, 저자가 좀 억지로 엮은 듯한 '부패하는 경제'에 대해서라면 크게 느끼는 바가 없지만,
천연균을 이용한 빵의 장인 와타나베 이타루의 이야기는 꽤나 흥미롭고 재미있는 이야기들을 담고 있기 때문이다.

그가 이야기하는 동네의 전경은 참으로 아름답다. 도시와는 다른, 천연으로 빵을 만드는 장인이 살고 있는 곳답게 고전과 자연이 살아 숨쉬는 작은 도시의 풍경과, 그곳에서 묻어나는 천연균을 이용해 구운 빵의 향기는 책을 통해서만으로도 그곳 고유의 독특한 낭만과 정취를 상상하게 만든다.

그리고 무엇보다 (저자의)아이들의 천진과 밝음이 보기 좋았다.

그런 곳에서 가족들과 단란하게 살면서, 본인이 지향하는 천연균과 빵의 길을 걷는 장인의 모습은 그 존재만으로도 감명을 주는 면이 있다.

그렇지만 역시 꿈과 할아버지 이야기라든가, 본인의 경험만으로 포스트하비스트의 부작용을 확정 짓는 듯한 늬앙스를 주는 부분 등, 보기 불편한 부분들을 담고 있는 것도 사실이다. 그런 부분들만 제외하면 와타나베 이타루라는 천연균 빵의 장인의 자서전이라는 의미로는 매우 괜찮다고 본다.

서평 끝.
by 알 수 없는 사용자 2015. 12. 2. 18:38

먼저 늦어서 죄송합니다. 항상 제가 자주 늦지 않나 생각하며, 죄송스럽기 그지없습니다.

늦게 와서 일찍 가서 더 죄송하구요.

 


선셋 리미티드

저자
코맥 매카시 지음
출판사
문학동네 | 2015-01-26 출간
카테고리
소설
책소개
이 시대 진정한 거장 코맥 매카시가 그려내는 삶과 죽음, 희망과...
가격비교

 

이번의 책은 여태까지 모임 책 중 제일 짧은 책이 아니었나 싶습니다. 하지만 짧다고 내용이 단순하지는 않았습니다...!!

이야기나누던 도중 제가 인상깊었던 람님의 질문에 대해서 언급하겠습니다.

람: 이 백인 교수가 나가서 죽었을 것 같은지? 살았을 것 같은지?

이렇게 서로 다른 입장에 대해 이야기를 나눠볼 수 있다는 점이 독서 모임의 장점이 아닐까 싶습니다. 저는 그냥 나가서 살았겠지 하고 말았거든요. 반면 람님은 이러한 열린 결말에 대해 서로의 의견을 제시하도록 도화선에 불을 붙여 주십니다.

이 질문에 대해서 다른 두 분은 이러한 답변을 해 주셨는데요.

 

냠: 살았을 것 같다. 앞으로도.

아르하: 그날 하루는 살았을 것이다.

냠: 어둠의 에너지를 이정도 갖고 있는 사람이 과연 자살을 할까? 진짜 에너지가 없는 사람이 자살을 한다.

나: 에너지가 없으면 자살하지 못한다. 자살은 에너지가 어느 정도 있는 사람들이 한다. 자살을 할 수도 있다.

 

그리고 다른 이야기를 하다가 캐릭터에 대한 이야기를 나누게 되었습니다. 

 
냠: 저는 백이라는 캐릭터가 전혀 이해가 가지 않아요.

람: 이 백인은 '지성'을 대표한다. 그래서 모르는 이들은 모르지만 이 지성인은 '너무 많이' 알아서 죽음을 선택하게 되었다는 평론을 읽었다.

아르하: 저도 느낀 게 '역사를 몰랐을 때는' 잘 몰랐고 역사가 항상 좋은 쪽으로 흘러가고 있는 줄 알았다. 하지만 히틀러 시대를 읽고 '인간이 이렇게까지 할 수 있는가?' '정말로 세계가 이렇게 타락했구나.'하는 생각이 들며 매우 놀랐다.

람: 그런데 역사를 통틀어 정말로 그런 적이 한 번도 없다. 행복하고 자비롭고 이렇지 않고 항상 싸우고 한다. 지금 테러가 어쩌고 하지만 옛날엔 십자군이 있었다. 이런 '야만의 시대'가 아니었던 적이 한 순간도 없다. 지금은 '문명의 탈을 쓴 야만'일 뿐이다.

아르하: 도판으로 보는 역사책이 있다. 반도 읽지 못했다. 책이 너무 역겨웠다. 누가 누구를 몇 명을 죽이고, 땅을 정복하고, 쫓아내고, 이런 내용으로 가득차 있었다. 

이 교수는 현실에서 만나기 어려운 사람이다. 이 사람은 '문명'이나 '세계 전체'를, 암울한 면을 상징하는 것 같다.

최근 읽은 슈테판 츠바이크의 '어제의 세계'에서 제가 느꼈던 부분입니다. 역사는 결코 달콤하지 않습니다. 행복하고 즐거운 해피 엔딩은 동화 속에서나 존재한다는 거지요. 그런 점에 대해 다른 분이 공감한다고 느꼈습니다.

세계가 이렇게나 타락했기 때문에 더욱 더 열심히, 나 하나라도 좋은 일을 하면서 잘 살아야 하는게 아닌가 하고 저는 생각하고 있습니다.

 

아직 읽지 않은 재밌어 보이는 책에 대해서 람님과 아르하님께서 이야기를 나누며 무자비하게 결말을 알려주셨습니다... 이게 이런 느낌이군요. 보통은 저와 아르하님이 SF 책에 대한 이야기를 나누고 두 분이 가만히 듣고 계셨는데...;; 

 

람: 같은 작가의 '로드'를 읽고 매우 좋았다. 절망적인데 아름답다. 어둡고 깜깜한데 희망이 있다.

냠: 안 읽었다. 스포하지 말라. 핵전쟁 후에 황폐한 폐허에 꽃 한 송이 피어 있는 느낌인가?

람: 아니 꽃이 아니라 싹 같은 느낌이다. 좀 약하고 비리비리한게 필랑팔랑한...?

냠: 에일리언 생각난다. 영화 마지막에서 여주인공 뱃속에 아기 에일리언이 있는.. 그게 에일리언 쪽에선 희망 아닌가.

 

냠님의 얘기가 이날 중 제일 웃겼습니닼ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 

에일리언의 입장에서 생각할 줄 아는 냠님을 존경합니다.

그리고 작가의 필력에 대해서 이야기를 했습니다.


 

람: 이 사람이 정말로 글을 잘 쓴다. 앞뒤 설명을 하지 않고 풍경을 얘기하는데 확 와닿는다.

냠: 흑인이란 캐릭터만 봐도 작가가 글을 얼마나 잘 쓰는지 알 수 있다. 이렇게 입체적이고 재미있는 사람이라니 대단하다.

아르하: <노인을 위한 나라는 없다>를 보면 세상이 얼마나 타락했는가 하는 이야기를 한다. 당시의 선생들이 어떤 고민을 했나? 애들이 지각한다, 숙제를 하지 않는다, 이런 게 있다. 지금의 선생들이 하는 고민은 '애들이 마약을 한다. 기관총을 가져온다.' 

(중략)

아르하: 프랑스 혁명에서 시작해서 히틀러의 시대로 갔다.

람: 제가 여자 입장에서 여자 문제에 관심이 많다. 경악했던 건 영어 관용 표현 중 '엄지의 법칙'이란 관용구가 있다. 그냥 '이런 모임은 몇 시간 합니까?' '대충 2~3시간 하죠.' 하는 것이다. '커피는 얼마 정도하죠?' '4~5천원 합니다.' 같은 걸 말한다. 엄지의 법칙 중 '옛날에 남자가 자기 마누라를 때리며 벌을 줄 때 회초리가 엄지보다 두꺼우면 안 된다.' 가 있는데 이게 당시엔 상식이었다. 캘리포니아 법에 의하면 여성에 대해서 강간이 성립하려면 여성이 '결혼한' 사람이어야 한다. 여성이 '남편의 소유물'이기 때문에 남편의 소유물이 아닌 여성은 강간을 당할 수 없다고. 이 법은 지금도 사문법으로 살아있다고 한다. 

냠: 정리 좀...

람: 결론은 백인 교수가 절망스럽다, 세상이 이렇다...

아르하: 세상은 수용소같다고 느낄 정도로 교수는 우울하게 느낀다. '붓다'에 대한 책을 읽었다. 붓다는 어렸을 적 왕자로 사치스럽게 자라다가 인간이 '살인을 하거나' '늙거나' '아프거나' 하거나 하는 것을 깨닫는다. 그래서 이 교수처럼 세상이 고통으로 가득차 있고 세상이 엉망이라고 느낀다. 교수는 자살을 선택하고 붓다는 그걸 뛰어넘으려고 한다.

기독교는 어떤가?

람: 구세주를 기다린다. 세상은 생지옥이라고 생각하고...

아르하: 불교도 삶은 고통이라고 한다. 불교와 비슷한 점이 있는 듯싶다. 
부처는 내가 다시 돌아와서 너희들을 해방시켜 준다고 하지는 않고, 이 사는 '고통'을 어떻게 잘 견디고 살아갈 수 있는지 가르쳐 주려고 한다.
 
람: 불교에 나오는 이야기라고 하는데, 얼마 전 좋은 이야길 들었다. 어떤 부당한 일을 당한 것에 대해 토론하는 과정이었다. 부정한 일을 저지른 다른 사람 때문에 내게 피해가 왔다고. '배를 타고 가다가 어떤 배가 자기 배에 와서 부딪혔다. 내 배에 부딪혔는데 그 배가 빈 배면 화를 내지 않는다. 그런데 사람이 탄 배면 화를 낸다. 그 배에 사공이 있건 없건 내가 입은 피해는 같다. 그런데 왜 화를 내나.' 

냠: 글쎄요? 말장난같다.

람: 마음가짐에 달린 것이다. 원효대사의 해골바가지 물 이야기와 같다.

냠: 잘 모르겠다. 하지만 인터넷에 비슷한 말이 있다. '정신승리'라고.

아르하: 그런 가능성을 열어놓는 거다. 100%에서 10%라도 자기 마음에서 '결과는 이미 일어났으므로' 나의 마음을 치유하는 거다. 

람: 제 개인적인 사례를 들어보면 '벌레'를 싫어하고 무서워한다. 벌레가 집에 있거나 음식에 있으면 짜증이 난다. 그런데 언젠가부터 '얘들도 먹고 살아야지.' 하고 생각하니 벌레가 있어도 마음이 편하다. 

아르하: 화단에 보면 꽃에 벌레가 끼어 잎을 갉아먹는다. 그런데 걔네도 생명이니까 지금은 그냥 둔다. 너희도 먹고 살아라. 살아봤자 얼마나 살겠나. 

람: 누가 봤을 땐 저희도 벌레일지도 모르고.

아르하: 나방이 싫었다. 그런데 나비나 나방이나 다 생명이고 살아봤자 또 얘들이 얼마나 살겠나. 

백마리 중에 열댓마리 살아남고 번데기 시절을 겪고.

람: 이틀째 살아남아있으면 화가 나서 벌레를 죽이긴 한다... 

냠: 게임하시면 매우 고랭크까지 올라가실 수 있을 것 같다.
팀게임인데 팀원들이 피해받는걸 싫어한다. 타 팀원 중 한 명이 잘못하면 다른 사람들이 화를 낸다. 그럼 상위 랭크에 올라가기 힘들다. 상위 랭크가 되려면 이런 마음가짐을 가져야 한다. 잘하실 거다.

아르하: 마음에 드는 부분이 있다. '요리'에 대한 부분이었다. 고급 스테이크를 할 수 없으면 새로운 요리를 개척해야 한다. 

람: 원문은 이노베이션, 혁신이다.

아르하: 세상의 모든 문명이 이런 식으로 흘러갔다. 진화론처럼. 진화라는 게 '불리한 개체'에서 생겨난다. 잘먹고 잘사는 애는 진화할 필요가 없고 적응만 하면 된다.

요리에 대해 설명하면서 세상 이야기를 하는 게 좋았다.

 

그렇게 서로 세상을 바라보는 시각에 대해 대화를 나누다가 마지막에 냠님이 던진 질문이 좋았습니다.


냠: 이 사람이 삶을 포기하는 건가 죽음을 선택하는 건가?

아르하: 흑인은 삶을 포기하는 걸로 보고, 백인은 죽음을 선택하는 걸로 보는 거 아닌가?

람: 백인은 자살에 대해서 삶을 포기하는 게 아니라고 말한다. 다른 방법이 없다고 한다. 

 

즐거운 모임이었습니다. 제대로 집중하지 못해서 죄송합니다. 다음 모임에서는 'SF 명예의 전당 : 전설의 밤' 으로 뵙겠습니다. 

by 하나씨 2015. 3. 26. 03:00
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